?

Log in






Причины убийства алимов:

Урок 1                       Урок 2

Причины разобщенности мусульман:

Урок 1           Урок 2               Урок 3

Правила распространения Ислама:
Урок 1      
Урок 2       Урок 3

Урок 4       Урок 5     Урок 6

Урок 7       Урок 8     Урок 9

Урок 10     Урок 11   Урок 12

  Урок 13     Урок 14     Урок 15

1. Биография шейха Хасана Хильми Афанди
2. Причины написания книги
3. Разъяснение содержания книги
4. Поистине, дела оцениваются по намерениям
5. Мюрид должен выбирать самое лучшее в поклонении
6. Условия получения пользы от шейха
7. Нарушение договора с устазом
8. Час раздумий лучше, чем тысяча паломничеств
9. Отстранение мурида от обычаев народа
10. Поклонение ради Рая и Ада или ради Аллаха?
11. Полноценное совершение намаза
12. Принятие деяний Аллахом
13. Проникновение музыки в религию
14. Наущение шайтана
15. Боязнь плохой кончины
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31. Талкин и таваджух
32. Порицание желаний нафса
33. Ученые – суфии
34. Доводы из Корана и Сунны
35. Хвала пути суфиев известными учеными

Мы остановились на словах имама Газали:

«Но также, в первую очередь, тебе  необходимо знать, что у Правильного Пути, являющегося плодом Ильму, есть начало и конец, внешняя и внутренняя стороны. И никогда тебе не дойти до его конца, кроме как усовершенствовав его начало. И не приблизиться тебе к его внутренней стороне, не ознакомившись с его внешней стороной».

Аллах сказал  в  Коране:

«[Дуа Ибрахима после того, как он завершил строительство Каабы:] «О Аллах! И яви из нашего потомства посланника, который передаст им Твои знамения, научит их ниспосланному Тобой Писанию и полезным знаниям, очистит их души. Ведь Ты, поистине, велик и мудр в том, что Ты делаешь, приказываешь, запрещаешь!».

В другом аяте сказано: «Спасся тот, кто очистился»

В еще одном аяте сказано: «Преуспел тот, кто очистил себя (свою душу)».

И речь здесь не о том, чтобы помыться, принять душ, а об очищение души.

Сегодня мусульман много, но они очень слабые. Как об этом сказано в хадисе, который передал имама Ахмад в Муснаде:

Посланник Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, сказал:

«Придет время, когда на вас будут нападать со всех сторон».

Сподвижники спросили: «Нас будет так мало?»

«Вас будет много, но вы будете очень слабы из-за того, что вас поразит вахн – любовь к мирскому и ненависть к смерти».

Что случается, когда человек любит этот мир? Разве этот человек захочет умирать? Он захочет умирать, оставив здесь свой любимый импортный холодильник, наполненный разными напитками и едой? По деяниям человека, видно, боится он смерти или он готов к ней.

Посланник Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, знал, что такое смерть и знал, что такое Судный День, поэтому он говорил: «Если бы вы знали то, что знаю я, вы бы меньше смеялись и больше плакали».

Читать дальше...Свернуть )

Мы остановились, разъясняя слова имама аль-Газали.

«…Твой учитель похож на того, кто продает саблю разбойникам, ибо Пророк, соллялаху алейхи ва саллям, сказал: «Кто хотя бы полусловом содействует совершению греха, тот становится соучастником этого греха».

Аллах сказал в Коране:

«Помогайте друг другу, о, вы, кто верует, в благочестии, благодеяниях и соблюдении обрядов Аллаха, Его шариата и заветов. И не помогайте в злодеяниях, грехах, вражде и в неповиновении Аллаху. Бойтесь Аллаха! Поистине, Аллах силён в наказании!».

Мы уже говорили на прошлом уроке, что алкоголь, например,  связан с десятью проклятиями, т.е. прокляты все, кто имеет какое-либо отношение к нему.

Передают от Имама Ахмада (в «Шархуль Умдат», 4 том, 395 стр.):

«Шить одежды для воинов-притеснителей – это тоже притеснение (зульм) и это запретно».

Сегодня многие продают женскую одежду, не закрывающую аврат. Это помощь в грехе, поэтому это запретно.

Или продают мужчинам шорты выше колен. И это тоже запретно, будучи помощью в грехе.

Мусульмане открывают парикмахерские, салоны красоты, и женщины, прихорашиваясь в этих салонах, выходят на улицы с прическами, макияжем и т.д. Прекрасно зная об этом, люди помогают в грехе множеству женщин. Если мужчина работает в таком салоне – это еще один харам, т.к. он не может делать прическу чужой женщине, как и женщина не может делать прическу чужому мужчине.

В этих салонах также красят ногти  и все, кто участвует в этом, совершают запретное.

Сегодня распространился массаж: в этом тоже много запретного, т.к. женщины делают массаж чужим мужчинам, а мужчины делают массаж чужим женщинам.

Мне рассказывали, что в Махачкале в больнице вместе лежали две женщины, одна из горного аула, а другая – учительница из Махачкалы. Той, что в горах, был для лечения назначен массаж, и она волновалась из-за того, что массажистом был мужчина. Она сказала, мол, если это правда, что там мужчина, то я  не пойду на массаж.

А вторая женщина ей говорит: «Разве женщины умеют делать массаж? Я хожу только к мужчинам: лучше них массаж никто не делает».

Конечно, у мужчины получится делать массаж чужой женщине: он делает массаж двумя своими руками, а шайтан ему помогает еще своими. И вот они в четыре руки делают массаж: массажист и шайтан.


Читать дальше...Свернуть )

Самыми ненавистными вопросами у нас являются вопросы развода (талак) и вопросы обвинения в неверии (такфир).

Что касается развода, то об этом есть известный хадис, что развод – это самое ненавистное Аллаху дело из дозволенных, и что Арш сотрясается при произнесении этих слов. Мухаммад Ариф, кудисса сирруху, говорил: «Слова развода вы закройте за 27 замками». Ведь развод разрушает семьи и оставляет детей сиротами.

Второе, о чем мы сказали - это вопрос такфира. Имам Шаарани пишет в «Табакат аш-Шаарани»: «От обвинения в неверии сторонились даже большие ученые».

Мы с нежеланием читаем эти разделы из книг, потому что талак (развод) является тем, что разрушает семьи, а такфир (обвинение в неверии) является тем, что разрушает умму. В вопросах такфира содержится потенциал атомной бомбы, которая может взорвать мусульманское общество, и, видя это, враги Ислама манипулируют этим понятием в своих интересах.

Человек в день читает 5 намазов, и в каждом намазе он читает «Ваджахту…», где есть слова: «… я не из многобожников…», «… и я из мусульман». Также и другими действиями он свидетельствует, что он мусульманин. Разве можно такого человека обвинять в куфре?

Метки:

Об объединении...




Сегодня многие говорят про примирение, про объединение, про братство. И начинают для этого делать собрания и маджлисы.

От того, что мы будем говорить о любви друг к другу у нас ее не появится.

Любовь у человека не появится, пока этого не захочет Аллах.

И человек может найти любовь только придерживаясь религии.

Про это упоминается в Коране в суре «Али Имран» в 103 аяте (смысл):

Держитесь все вместе за религию Аллаха, не разделяйтесь и помните милость Аллаха к вам: ведь до ислама вы были врагами друг другу, а Он сблизил ваши сердца благодаря исламской религии, и вы стали братьями, любящими друг друга. 

Аллах показывает, какого было состояние курайшитов до прихода Ислама, и какая вражда была между авсами и хазраджами в Медине. По этой причине и были ниспосланы эти аяты.

Будь это бедные или богатые, будь это какие то управления и другие объединения – все они должны объединяться только вокруг религии.

Если объединяться не вокруг религии, тогда один имам скажет: «Давайте объединяться вокруг меня», а глава администрации скажет «Нет, давайте объединяться вокруг меня», какая нибудь партия скажет: «Нет, надо объединяться вокруг нас», какой нибудь олигарх скажет: «Нет, надо объединяться вокруг меня».

Мы должны понимать что не может быть единства вокруг таких вещей.

Ведь Аллах повелевает в Коране, чтобы мы объединялись именно вокруг религии.

Ведь не было повелено объединяться вокруг праведников?

Ведь не было повелено объединяться вокруг алимов?

Ведь не было повелено объединяться вокруг управлений?

Почему?

Потому что и среди праведников могут быть люди, которые стремятся за почетом и положением.

Читать дальше...Свернуть )

Сегодня, многие братья по вере говорят, почему вы мешаете паломникам, идущим совершать свой фарз, почему вы доставляете им трудности в этом, и когда это спрашивают, они отвечают им из книг, то есть, говорят что это нечто иное, как ответ на зов Пророка Ибрахима (алейхи салам) и тот, кто ответил на зов, тот и попадает в хадж.

По этому поводу мы инша Аллах расскажем несколько случаев из нашей жизни.

Как-то алим обратился к грешному человеку с вопросом: «Почему ты не собираешься в хадж?», последний ответил: «Пойду, когда меня Аллагь позовет». Затем алим продолжил: «Те, кто документы наперед сдали, их уже давно позвали».

Э
то нам показывает ту картину, когда тех кто занимает большие должности, оказывается, "зовут" больше, а те, кто занимаются оформлением документов для хаджа, у тех еще больше шансов быть теми, кого позвал Всевышний, а у бедняков на это мало шансов.

Когда мы были на равнине, провожая паломников, мы в шутку спросили одного состоятельного человека, который был с нами рядом, что и мы тоже должны собраться в следующем году. Тот нам ответил: «Если Аллах позовет».

Мы ему сказали, что телефон сам по себе не может звонить, для этого следует сначала пополнить счет, далее, номер следует набрать правильно, затем только позвонить, а вопрос позвал ли Аллах или нет, стоит только после всего этого.

Сегодня мы видим людей, которые говорят о зове Пророка Ибрахима (аляйхи ссалям), но не отвечающих на зов муэдзина, который зовет пять раз в день для совершения намаза.

Когда муэдзин зовет: «Хаййа аля ссаляяh – Спешите на намаз», в каждом селении, мы мало видим тех, кто спешит в мечеть, будучи знающими, что совершение намаза для нас ценнее, чем совершение хаджа.

В то время как намаз является опорой религии, и в то время, когда совершение намаза в Исламе это второе по важности после произнесения Шахады, почему мы не отвечаем на зов муэдзина и не идем в мечеть и почему мы так много говорим о зове в хадж?

Об этом говорится в хадисе Пророка Мухаммада (солляллаху аляйхи васаллям): «В последнее время богатые поедут в хадж на курорты, алимы ради высокого имени, обычные люди для ведения бизнеса, а бедняки - чтобы попрошайничать».

И мы видим тех людей, которые стремятся отвечать на этот зов, и все их стремления связаны с мирскими благами.

Отвечая на азан, им нет ни «пепси», ни жаренные курицы в «албайке», так же нет для них другие прелести и развлечения этого мира.

И для того, чтобы отвечать на зов муидзина, надо быть мужчиной.

Мы сегодня должны бояться и остерегаться от того, кто каждый год совершая суннат хадж забывает о тех, кто идет на совершение обязательного паломничества, мешая им, разбивая их сердца. Разве ему будет баракат от такого хаджа или же его постигнет безбаракатность?. Это именно то, что мы сегодня должны для себя знать и придерживаться. 

Едут ни один раз в три года, ни один раз в пять лет, а ежегодно совершают суннат хадж, а весы шариата, несомненно, отвергают такое дело!

Ибн Атаилла ал-Искандери говорил:

«Из следования тому, что желает нафс является торопливость к совершению желательных вещей, не обращая внимания и мешая при этом совершению обязательного».

Мы знаем, что Аллах не принимает зулму (притеснение). И как же не будет притеснением то, что человек, совершающий обязательный хадж не попадает туда из-за того, что кто-то занял его место для совершения суннат хаджа по знакомству или же из-за того, что у него много денег. Поистине каждый знает, что это по шариату, по человеческой логике и совести непозволительно.

Брат мусульманин рассказывал нам: Когда я был в хадже, меня спросил один араб: «Сколько раз ты был в хадже?», на что тот ответил: «Три раза». Затем араб продолжил: «Тебе на этом хватит, уступи место и другим»

Сегодня мы должны знать, что наша обязанность придерживаться религии, а не заниматься поиском мелких сорняков, и следованию страстям.

Многие спрашивают: «Можно ли идти на хатму, где находится тарикатский шейх?»

Во первых - мы хотим на это сказать, что мурид должен знать, что он в первую очередь должен облегчать жизнь устаза и того, кто находится вокруг него. Например, сегодня, если человек будет ехать из Махачкалы в Буйнакск два раза в неделю, то этим самым он принесет дополнительные лишние хлопоты людям, которые находятся в окружении устаза, потому что они должны будут обслуживать его и смотреть за ним.

Во вторых - муриды сегодня должны знать, что все со временем меняется. Если даже в предыдущие времена собирались вокруг устазов, то сегодня образовывая группы вокруг них, и организовывая большие собрания с ними мы обращаем внимания внутренних и внешних врагов на наших устазов. Поэтому муриды не должны быть соучастниками в увеличении бед для устазов. Более ценное для нас мы более тщательно прячем, и не показываем тем людям, к которым у нас нет доверия.

Таким образом, ходить на хатму, где находится устаз является одним из больших оставлений адаба на сегодняшний день, потому что муриды не понимая политики, которую разыгрывают вокруг устазов, могут сами навлечь беду на них или доставить лишние хлопоты для его окружения.

Также много разговоров бывает, что устаза зовут жить то в одно село, то в другое. Это разговоры тех дагестанцев, которые не привыкли проходить большой путь к устазам. Когда люди из Магадана, Сибири, Украины и из других мест приезжают к устазу, то неужели дагестанцы не могут поехать в другой район Дагестана? Можно ли муриду так ослабить свой иман?

Мы знаем молодого человека, который приехал из Украины посетить шейха, не имея с собой денег и надеясь на Аллаха. Сегодня, когда человек смог добраться до Дагестана из таких далеких мест, тогда то, что мы зовем устазов переехать жить в одно или другое место этим мы уподобляем их детям, которых можно перевезти жить куда захотим.


Если устаз куда то едет, то мы должны знать, что в этом месте у него должны быть свои доверенные люди, те кто будет готовить еду и другие. Муриды не должны вести разговоры, смотря только на материальную сторону вопроса.

В третьих - нас спрашивают по интернету, как увеличить любовь к устазу. В первую очередь мы должны знать, что любовь, будь это любовь к устазу, либо к акыде, либо к шариату, увеличивается соразмерно познанию того, что мы любим. То, что человек не знает, он это не любит. Сначала нужно узнать о чем то, будь это знание видением, либо по достоверным преданиям. Например, мы не видели Пророка, солляллаху аляйхи васаллям, но до нас дошли достоверные хадисы проверенные наукой «мусталахуль хадис» и алимы довели до нас совершенный образ Пророка, солляллаху аляйхи ва саллям. Поэтому мы должны сначала изучать свою религию.

Невежественный мурид никогда не полюбит ни устаза, ни шариат, ни религию в общем. Он будет изменчивым человеком. Сегодня он будет «суфием», завтра «салафитом», послезавтра еще кем нибудь. Все это потому что нет основы у этого человека, на которую он опирался бы, о чем во всех проповедях до смерти говорил Саид Афанди, кудисса сирруху.

Мурид в первую очередь должен изучать религию, затем он должен изучаться жизнь устаза: как устаз получал знания, его богобоязненность, его смиренность, его боязнь перед Аллахом. Это все человек должен изучать, если он хочет увеличить свою любовь к устазу.

Также мурид должен усердствовать в тарикатских вирдах и получать пользу от них. Он не должен быть подобен человеку, который не чувствует вкуса и кидается от одной еды к другой, но ничего ему не нравится.

Мурид должен познать сущность тариката. Он должен подстраивать под тарикат нужные условия. И из этих условий самым большим является соблюдение чистоты в еде. Вы посмотрите, Хасан устар, кудисса сирруху, человек большого уровня, когда поел еду, которую собрали в пятничную ночь сказал: «Все что я делал испортилось». Затем он пошел к Абдуррахман хаджи аль-Асави, кудисса сирруху, и спросил у него о случившемся, на что был ответ: «Ты наверное съел еду, которую приготовили без омовения».

Одни только четки и ежегодный поход к устазу без соблюдения необходимых условий не позволят муриду достичь сущности тариката. Когда ему не открывается сущность, то он начинается сомневаться в вирдах, сомневаться в устазах, сомневаться в тарикате. Почему? Потому что он не познал вкус тариката. Это и является причиной изменчивости муридов, и того что они не могут устоять на одном месте, даже если они будут отучившимися людьми.

Это то, что должны мы сегодня понять. Муриды должны иметь общее понимание тариката, муриды не должны быть в своем узком кругу, они не должны быть обузой для своего устаза, не должны всегда заполнять маршрутки Махачкала – Буйнакск, не должны спрашивать о мирских вопросах у шейхов, не должны спрашивать шариатские вопросы у шейхов, потому что его устаз поставил его наставником для обучения тарикату, но ему не давали должность муфтия Дагестана, который решает шариатские вопросы. Фетвы дают алимы, нужно идти к ним и требовать с них. И алимы должны отвечать на вопросы, нельзя им просто так сидеть.

Когда мы были в хадже, Саид Афанди, кудисса сирруху, сказал одному взрослому ученому человеку: «Ты и твой племянник отправляете ко мне людей с шариатскими вопросами. Почему вы их отправляете ко мне и не даете ответы сами?».

Когда алимы не исполняют возложенные на них обязанности, не может быть, чтобы устазы не взвалили на себя эту ношу. В проповеди в селении Кулецма, Саид Афанди, кудисса сирруху, ответил на вопросы так: «Если бы эти вопросы задавались 5-6 лет назад, то было бы понятно, но то, что сегодня возникают такие же вопросы означает, что имамы в возложенных на них местностях не отвечают на них».

Имам должен знать свое положение. Если он на своем месте не будет делать работу, то не может быть, чтобы все эти помои, которые находятся в обществе, когда нибудь не дошли до устаза.

Поэтому есть просьба сохранить наших устазов и самим не заниматься политикой, будь это мирские вопросы или религиозные. От этого потом в первую очередь голова будет болеть у устазов. Если же будете этим заниматься – то как Аллах забирает ниъмат, за который не воздали хвали, так и мы боимся что мы останемся без устазов, или же что Аллах заберет их в другую сторону, как это случилось в Узбекистане, и других местах, и таким образом дошли тарикатские устазы до Дагестана. Никому не было дано обещание от Аллаха, и никому не было ниспослано вахью, что Аллах еще дальше не отведет тарикатскую цепь. Мы просим муридов знать свои рамки, получать знания и не быть невеждами, а быть алимами и примерами для народа.

 

Разработано LiveJournal.com
Designed by Jamison Wieser